へ移行いたしました。
 

今後はこちらの方での閲覧をよろしくお願いいたします。

※ブログの更新情報は、当サイトトップページの「更新情報」でご覧いただけます。

そのパウロ、有名な話しとしては、ある宗教体験をして、改心するまでは、
イエスの信者を弾圧しており、しかも、生前のイエスには会ったことがない。
すなわち、キリスト教とは、イエスの信者の敵対者だった者が確立した
宗教である、とも言うことが出来るのです。

すなわち、イエスの名言、汝の敵を愛せ、これがそのまま、キリスト教の誕生を
もたらしたということになります。

キリスト教と言えば、なんと言っても、イエスの十字架で死と復活ですが、
私個人は、宗教としてのキリスト教の誕生が、その敵にもたらされたという点に、
非常に惹かれています。

そして、イエスの様々な予言の中で、一般には予言の的中とされていませんが、
私は、彼が彼の信者に、汝の敵を愛せと語ったことは、素晴らしい予言のように感じます。

敵対者であるパウロが、キリスト教確立の立役者になった。
ユダの裏切りをきっかけに、イエスのキリストとしての復活があった。
敵が味方に。死が再生に。

人が最も忌み嫌う二つのもの、「敵」と「死」、
これによって、その中核が作られたキリスト教。
さすがに世界最大宗教の誕生は興味深い。

ひかりの輪では、大乗仏教の教えをベースにして、
苦しみの裏に喜びがあり、
悪（劣）の裏に善（優）がある、
という一元法則を説いています。

前の日記で、苦しみこそ慈悲の源であるとして、苦しみに感謝するお話をしました。
これをひかりの輪では、苦楽表裏として、釈迦牟尼の法則と呼んでいます。

これに加えて、人が一見して、自分より劣っていると考えている対象が、
別の面においては、自分より優れており、将来的には、自分が助けられる場合
があります。

例えば、イエスの信者にとっては、初期のパウロは、真理を理解しない
悪業多き魂の一人だったのでしょうが、後世のキリスト教徒にとっては、
全ての信者の上に抱く存在となりました。

また、仏教では、釈迦牟尼如来の一人前の如来をカッサパ仏と言いますが、
カッサパ仏の時代においては、釈迦牟尼は、カッサパ仏を誹謗中傷したと
も言われています（この生の釈迦牟尼はまだ悟って仏となっていない）。

そして、釈迦牟尼が仏となった後には、釈迦牟尼を殺そうとした大悪人が、
改心して、釈迦牟尼の高弟となります。有名なアングリマーラです。

さらに、釈迦牟尼教団を一時的に分裂させたデーバダッタが、地獄に堕ちたが、
そこで改心したので、仏教を守る神（護法神）として生まれ変わったと言います。

釈迦牟尼遅れて５６億７千万年後に悟る弥勒菩薩は、それほど釈迦牟尼に遅れて悟るのに、
釈迦牟尼より遙かに多い人々を悟りに導くとされています。

誰かが、最初に劣っていて、間違っているように見えても、
その人が転機を迎えて、転換し、深化していくならば、
その落ち込みが深く、はい上がる高さも高い分だけ、
最初から優れていた人よりも、大きなものを得るのではないかと思います。

仏教的に言えば、煩悩が深い者は、早く悟ることは出来ないものの、
苦闘の末に、それから脱却したならば、煩悩の浅いものよりも、
同じように煩悩が多い者を救うことができるし、救おうとする慈悲も強い、
とも考えられます。大煩悩大解脱（煩悩即菩提）と言われる教えです。

これから出てくる教えは、全てを平等に尊重すべきである、というもののです。
仏教的に言えば、万人が、平等な仏性の現われ、
すなわち、平等に未来に仏陀になる可能性を有する、というものです。

これは、人は、無知によって、色々な間違いを犯すが、それを経験して学習し、
徐々に成長していく、という人間観と、それに加えて、
人と人の違いは、仏の視点から見ると、優劣ではなく、実は、個性であり、
役割分担の違いで、お互いがお互いを助け合っている、という視点があります。

先ほど言ったように、早く悟った釈迦牟尼が、先駆者として仏の教えを広め、
後に悟る弥勒菩薩が、実際に人類全体を救済して、釈迦牟尼を助け補う
というのが、仏教の救済の構造となっています。

これは、母が子供を育てる時の心境に似ています。幼少の時の子供は、
母親に２４時間苦役を強い、客観的には、母親に最大の敵の一面を呈しますが、
その将来の成長を信じる母親は、子供に最大限の尊重と愛を持って、
育みます。そして、成長した子供は、今度は年老いる母親を助けます。

観音菩薩で言えば、慈母観音菩薩、仏母観音菩薩などと言われます。
また、この宇宙は、全ての生き物を育む母なる仏の母胎の中であるとする
胎蔵界曼荼羅の思想などがあります。
キリスト教で言えば、敵を愛せと言ったイエスもそうですが、聖母マリアが
宇宙の母のイメージでしょうか。

こうして、宇宙の母のような気持ちで、全ての生き物について、
その一時的な優劣・善悪を超えて、
お互いが助け合う関係にある未来の仏と考えて尊重し、
愛し育むのが、仏陀の智恵と慈悲だと思います。

汝の敵を愛せと、今回はキリスト教的になりましたが、
最後はいつもの通り仏教で締めくるならば、
「敵こそは教師である」と説かれます。

宗教は、宗派対立に陥ると、宗教戦争など、敵を増やします。
しかし、現代社会では、敵と戦争をもたらす一面が目立つ宗教ですが、
別の面では、本来は、敵を味方に変え、平和をもたらす思想があります。
２１世紀の宗教の創造を目指すひかりの輪では、この平和をもたらす
宗教の力を再生できればと考えています。

また、オウム・アレフを脱会して、麻原信仰を脱却したひかりの輪は、
今現在は、麻原信仰を深めるアレフと対立関係にありますが、
アレフの人達が改心して、その苦闘の末に、麻原信仰を脱却する時が
来るならば、そのはまり方が私達より深く、脱却の苦闘が深い分だけ、
より多くの人に、慈悲深くなる可能性があると思っています。

それから、公安調査庁の方、彼らは私にとっては愛の鞭としての教師。
我々の反省、改革、深化、忍耐、真の愛を促す、教師です。

余談ですが、立ち入り調査の時に、ある調査官から聞いたことは、
調査官の奥さんも、私の公開ネット講話を聞いているそうです。
旦那さんと一緒に教団を監視して夫婦二人三脚のつもりか、
単なる興味本位か、夫婦関係の悩みがあるのか......。
旦那さんの「公開しすぎ」という苦しいコメントから、推して知るべし。

そもそもは、ひかりの輪も、アレフも、公安調査庁も、同じ日本人。
一つしかない日本。

昼１１時半から夜１２時近くまで、説法会とオフ会の間の２～３時間を除き、
３回の講話と個別のお話となりましたが、比較的スムーズに運び、
疲労感少なく、充実感のある1日でした。

今週末は、４日・５日の木曜・金曜日に、一般の方、会員のとの面会
の予定を入れており、６日・７日の週末は、既にお知らせしたように、
千葉・福岡の説法会・勉強会の予定です。
７日（日）の福岡勉強会の講話はネットで公開生中継も行います。

今日と同じように、多くの方との交流と、いろいろな学びの機会が
得られればと思いますが、これらプログラムのお問い合わせ先、
ご連絡先は以下の通りです。

４日～５日：東京本部での個人面会
担当者：細川美香
担当者携帯電話：０８０－３４２４－７０５４
メールアドレス：tokyo@hikarinowa.net

６日：千葉説法会、７日：福岡説法会の詳細
http://www.joyus.jp/hikarinowa/news/news/102411.html

それに関連する話しで、前にもしましたが、観音菩薩がいます。
慈悲の化身、慈悲から生まれたと言われますが、観音菩薩は
以下のように誕生しｊたと言われています。

観音菩薩として生まれる前の生で、彼は、大変苦しい人生を送りました。
子供の時に両親と死に別れ、弟と共に売り飛ばされ、島での苦役を強要され、
ぼろぼろになって、そのまま死に至りました。死の直前に、自分達の悲惨な
人生を嘆く弟に対して、

「私達は今生、人としての様々な苦しみを味わった。
だから、来世生まれ変わったら、他の苦しみを取り除く人となろう」

と語りました。こうして生まれたのが観音菩薩と言われています。

この観音菩薩の誕生のエッセンスは、苦しみの経験が慈悲の心をもたらす
ということだと思います。

苦しみを経験してこそ、他の苦しみを理解することが出来る。
苦しみが、人にとって一番大切な慈悲の心の源になる。

また、世俗的な幸福は、多かれ少なかれ奪い合いの様相があって、
お金も、異性も、名誉も、自分が他に勝って、それらを得る喜びの裏には、
負けた他が、それらを失う苦しみがあり、逆に言えば、
自分が負ける苦しみの裏には、他人が得る喜びがある。

慈悲の心があれば、自分の苦しみは、自分が他から奪いすぎないで、
足るを知って生きるために、喜びととらえなおすことが出来る。
この意味でも、苦しみは、慈悲の心の源にすることができる。

今の日本、前よりも豊かさが減ったためか、将来への経済的な不安が増大しています。
しかし、世界・地球全体から見ると、やはり、特別に豊かで恵まれた国であって、
飢え死ぬ訳ではない。

また、最近は、勝ち組・負け組と言って、自分を負け組と考えて、酷く落ち込む人も多いが、
日本人を含めた先進国の人々は、世界の中で富を独占する存在で、しかも、日本は
長寿で安全な国だから、客観的に見て、勝ち組であることは間違いない。

その日本人がかかえる将来の不安とは、本質的に何を意味しているのか。
客観的には、贅沢や勝利に慣れすぎてしまった心の問題の側面がないか。
だとすれば、その程度の不安があったとしても、それは本当に悪いことか。
それとも、慈悲の心を培うよい機会・試練ではないのか？

仮にもし全く不安のない人生だったら、どんな人間になるのでしょう。
例えば、他の苦しみを理解できるようになるでしょうか
お金と名誉・勝利に満ち足りて、何の苦しみもない人生とはどんなものでしょう。

これについては、有名なフランス王妃マリーアントワネットの話を思い出します。
民衆がパンがなく飢えていた時に、「「パンがないなら、なぜケーキを食べないの」と言って、
民衆の怒りを買って、彼女は自らを滅ぼす結果となりました。
彼女の栄華は一時的だったが、その栄華が彼女を滅ぼす原因となった。

また、腹八分目に医者いらずと言うます。
食べ物も、それが過ぎれば、体には毒になるように、
お金や名誉やその他のものも、それが過ぎれば、
心の健康＝慈悲には毒にならないか。
ならば、多少の不足・不安くらいは、本当に悪いことなのか。

こう考えると、楽にも苦にも感謝して生きる道があると思います。
今、与えられている幸福に感謝すると共に、
今、与えられていない苦しみに対しても、
それを慈悲の源と感謝して、全ての感謝する道。
楽にも苦にも感謝。一切に感謝。

そして、足るを知り、感謝の心がないならば、
絶えず、今得ていないものを未来に求めて生きることになる。
しかし、それは、未来に生きようとしているようなもので、
今現在の人生を楽しむことはできない。

今の楽にも苦にも感謝して、今、ここで、幸せになる。
今、ここの人生を感謝し、楽しむ。
そこには、際限のない貪りから離れた平安な心と、
奪い合いから離れた温かい慈悲の心が存在している。

そして、そのような分かち合いの心が生じると、
不思議にも、生きて行くに必要なものは与えられるもの。
それが大自然の摂理であり、神仏の守護・祝福として
信じられてきたものではないか。

仏教開祖の釈迦牟尼は、苦と楽のバランスを取る中道の教えを説きました。
自分を痛めつけ過ぎるような苦行（右道）を否定すると共に、
快楽を満たし過ぎる道（左道）を否定しました。
不苦不楽の中道の教え。
これも慈悲の教えと一体のものだと思います。

昨日印象に残ったのは演奏家の方。最近の不況の打撃をもろに受けているのが芸術分野だそうで、軒並み生演奏の機会が減ったとか。
面会で様々な分野・職業の人の話を聞くと、見識が広がるので勉強になります。

私の方からは、不況などの不安・困難を逆活用して、　演奏家にも大切な集中力やインスピレーションの強化（雑念を止める）や、心の熟成をはかる仏教的な智恵についてお話ししました。苦楽表裏ですから。

今日印象に残ったのは、２０代で霊的なヒーリングをやっている若者。
お父さんも励ましているというしっかり者で、最近のスピリチュアル、ヒーリング、サイキック関係の事情も含めて、勉強になりました。

私の方からは、慢心が増大して、他の尊重ができなくなるという霊的修行の落とし穴の問題の話しをしたり、オウムや幸福の科学といった宗教、政治、親子関係など様々な質問に答えました。
よく学び、邪道を振り払って、次代の精神世界を支える人物となるように期待を込めて。

明日また、昼・夜と面会をする予定で、その後、お知らせしましたとおり、
横浜説法会、東京説法会、東京オフ会となります。既に多くの一般の方の
参加の予定を聞いており、多くの方と交流できることを楽しみしています。

なお、各イベントの連絡先はＮＥＷＳに掲載しましたのでご関心があれば。

http://www.joyus.jp/announcement/02/0241.html

お問い合わせはmail@hikarinowa.netまで。

●幸福・不幸は、他との比較の問題

さて、今回は、感謝と分かち合いこそが、すべての人々を幸福にする道だと思うことについて述べたい。

例えば、ここに３人の人がいて、それぞれの給料が２０万、２５万、３０万だとする。普通の場合は当然のことだが、２０万の人は、２５万や３０万の人を見て、自分の給料に不満を抱き、自分の給料がもっと上がるように欲求する。

しかしながら、この世の中のお金は有限だから、誰かの給料が上がるためには、誰かの給料が下がらなければならないときがある。

それは好景気のときには当てはまらない、と言うかもしれない。しかし、先ほどの３人の給料が、好景気のために、それぞれ二倍になり、４０万、５０万、６０万となっても、３０万の人の欲求は変わらない。

人の感じる幸福・不幸は、「他との比較」の問題であって、いくらであれば幸福で、いくらならば不幸である、といった具合に、額自体で決まるのではないのだ。実際に、お金持ちとは、いくら以上の所得の持ち主である、と定義されるのではなく、単に「他の人より」お金を持っている人という意味にすぎない。つまり、お金持ちになるには、他の人に貧しくなってもらわなければならないのである。

お問い合わせはmail@hikarinowa.netまで。

●感謝と分かち合いと、不満と奪い合い

前回に引き続き、感謝と分かち合いについて述べたい。

「感謝と分かち合い」とは、すでに与えられている幸福で「足る」を知り、それに「感謝」し、その自分の幸福を他と「分かち合う」ことである。その背景には、欲望には際限がなく、足るを知らずに、もっともっと求めて貪ったとしても、幸福にならないことを悟った智恵がある。

その反対は、貪りに基づく「不満と奪い合い」の実践である。それは、現在の状態に不満を抱き、まだ与えられていないものを得ようと欲求して、例えば、お金・物、 プライド、名誉、地位といった外的な条件を良くしようとして、それが際限なく肥大化していくプロセスである。

これは、仏教的な表現では、「貪り」であるが、この貪りにとらわれてしまうと、多くの場合、それがうまくコン トロールできなくなって、欲求が肥大化し、他の人との「奪い合い」になる。これは、煩悩的な欲求の対象は有限であって、それを求めることは、本質的には、他との奪い合いの構図を形成してしまうからだ。

お問い合わせはmail@hikarinowa.netまで。

仏陀の教えを考え直してみると、貪り・怒り・無智を死滅して、「智恵と慈悲」を深めることにその本質があるということがわかる。そして、そのための具体的な実践としては、どうしても「感謝と分かち合い」というものが出てくると思う。

貪りとその裏にある怒りを捨断するということは、「足る」を知って、「もっと、もっと」という欲望が満たされない ことによる不満・怒りを抑えることだから、そのためには、「与えられているものの大きさを理解し、なるべく感謝する」という実践がとても有効になると思う。

そして、それが進んでくれば、「自分のために、もっと、もっと」という気持ちが薄れて、「他のために、自分の持っているものを分かち合う」ということが出てくると思う。これが仏教が説く布施の実践であろう。

現代社会は、不満と奪い合いの傾向が強まっているように見える。個々人の自己愛や消費の欲望は肥大化し、社会システム全体としても、個々人の精神状態にしても、行き詰まりつつあるように見える。

それを超えるための教えは、この「感謝と分かち合い」の実践ではないだろうか。不満と奪い合いは、貪り・怒り・無智の三毒に基づいたもので、感謝と分かち合いは、言い換えれば、「智恵と慈悲」の実践である。

感謝と分かち合い。単純ではあるが、非常に本質的な教えではないかと思う。個人としても、団体としても、日常の幸福のためにも、悟りの境地に近づくためにも、今後できるだけ実践していきたいと思う。

毎日、新聞で秋葉原などの最近の犯罪などを見ると、日本の国の中では、多くの人が自分が不幸であると感じているように見える。「若年層の派遣労働」や「ワーキングプア」の問題、市場原理主義が強化された社会での「負け組」、毎年７０００人にもおよぶ「経済苦を動機とした自殺」など。

しかし日本の中で、自分は貧しいと思っている人でも、途上国の人たちから見ると「王侯貴族」に見えるという話を聞いた。それは確かなことだろう。日本の平均年収は数万ドルにおよび、途上国は、その十分の一から、場合によっては百分の一に近いところさえある。

「結局、人は地球全体を見て、自分が幸福か不幸か、ないし裕福か貧しいかを認識するのではなく、近いしい他人と比較してそれを判断するものだ」とある社会学者が述べていたが、それは事実であろう。実際には、近い他人との比較に加え、例えば以前の自分と今の自分の比較などもある。前より豊かになったら「幸福」だし、落ちぶれたら「不幸」と感じるのだ。

これは、「幸福・不幸」「裕福・貧困」の絶対的な基準があるのではなく、すべては、相対的なものであるということである。すなわち「幸福・不幸」は、人の心が比較によって作り出す主観的なものであり、客観的なものではなく、その意味で実体がない。

１　縁起の法の定義

「縁起（えんぎ）の法」は、釈迦牟尼の悟りの本質といわれる。

「縁起」のサンスクリット原語は、「プラティーティヤ・サムトパーダ」であるが、これを解釈すると、「一切のものは種々の因（原因・直接原因）や縁（条件・間接原因）によって生じる」という考えを表す。

よって、縁起の法は、「すべての事物は、そのもの自体で独立して存在しているのではなく、他を原因・条件として（他に依存して、他との関係に基づいて）、生起している」と説くものである。

なお、ここで「因」と「縁」という言葉が出てきたが、「縁起」は「因縁生起」の略である、とする文献もある。

テーマは、『三仏の一元法則、菩提心と六波羅蜜--２１世紀の宗教の革新』です。

セミナーでは、各章ごとに、全６回の上祐史浩による教本解説の講義が行われ、すべてＵstreamでネット生中継されましたので、動画をご覧いただきながら、教本を読み進めていただくことができます。

◎動画の内容(全６回)

第１回講話 『釈迦牟尼の教え--苦楽表裏について』
第2回講話 『観音様の教え--すべての人を愛すること』
第3回講話 『弥勒菩薩の教え--自分と他人の区別を超え幸福になる
第4回講話 『真の利他心・菩提心とは』
第5回講話 『大乗仏教の幸福への智恵--六つの完成』
第6回講話 『21世紀の宗教の革新、３つのポイント』

 ＞＞動画はこちらでご覧いただけます。

『三仏の一元法則、菩提心と六波羅蜜--２１世紀の宗教の革新』

  第一章　一元法則の理解を深める

  ここでは、従来から説かれている「三仏の一元法則」の理解をさらに深めることにする。なお、これまで説かれてきた一元法則の基礎は、特に『ひかりの輪 2010年ゴールデンウィークセミナー特別教本 一元の法則とその悟りの道程、金剛薩?の内省修行』にまとめられているから、ぜひ読んでいただきたい。ただし、本稿は、それを読んでいない人も、一定の理解ができるようには説明している。

テーマは、『中道の教え、卑屈と怒りの超越--21世紀の新しい信仰のあり方』 です。

セミナーでは、各章ごとに、全７回の上祐史浩による教本解説の講義が行われ、すべてＵstreamでネット生中継されましたので、録画された動画をご覧いただきながら、教本を読み進めていただくことができます。

◎動画の内容（全７回）

第1回　『釈迦牟尼の教え１--中道の教えによる幸福な人生』
第2回　『釈迦牟尼の教え２--中道の教えによる幸福な人生』
第3回　『卑屈・妬みを超える慈悲・四無量心の教え』
第4回　『怒り・憎しみを超え、自己反省と利他に生きる教え』
第5回 『自我執着を超える縁起・無我の教え・瞑想』
第6回　『宗教を学ぶ姿勢1--21世紀の新しい宗教・思想の創造』
第7回　『宗教を学ぶ姿勢2-21世紀の新しい宗教・思想の創造』

  ＞＞動画はこちらでご覧いただけます。

『中道の教え、卑屈と怒りの超越--21世紀の新しい信仰のあり方』

１　釈迦牟尼の中道の教え--苦にも楽にも偏らない幸福

仏教開祖の釈迦牟尼は、「中道」と呼ばれる教えを説きました。中道とは、自分の心身を痛めつけ過ぎるような苦行にも、快楽を追求する道にも、どちらにも片寄らない修行の道のことです。なお、苦行主義は右道と呼ばれ、快楽主義は左道と呼ばれ、この中道は不苦不楽の道ともいわれます。

セミナーでは、各章ごとに、全7回の上祐史浩による教本解説の講義が行われ、すべてＵstreamでネット生中継されましたので、動画をご覧いただきながら、教本を読み進めていただくことができます。

◎動画の内容（全７回）

第1回　『輪の思想について』
第2回　『第1章 ひかりの輪「輪の法則」とはの解説』
第3回　『日本の「輪の思想」とひかりの輪』

 ＞＞動画はこちらでご覧いただけます。

第4回　『第4章 競争社会を輪と和の精神で生きる、真の大和魂・和魂洋才』
第5回　『第5章 太古から続く輪の思想の系統とひかりの輪』

 ＞＞動画はこちらでご覧いただけます。

 
第6回　『第6章ひかりの輪と日本とのシンクロニシティ、第7章ひかりの輪のホー　　リーシンボル（神聖な象徴物）』
第7回　『第8章 正しい神仏への祈願、聖徳太子・ 如意輪観音を象徴として』

 ＞＞動画はこちらでご覧いただけます。

 2011年GWセミナー特別教本　『ひかりの輪と日本と「輪の思想」』

第一章　ひかりの輪の「輪の法則」とは

 １　「ひかりの輪」とは何か

  ひかりの輪とは、「輪の教え」ないしは「一元法則」と呼ばれる思想に基づ   いた団体である。輪の教え（一元法則）とは、簡単にいえば、万物が輪のように繋がっていて、一体であると見る思想である。
そして、ひかりの輪は、その思想によって、個々人をさまざまな苦しみから解放し、人と人、および、人と大自然の調和を促進し、理想の未来社会へ向かうことを目的としている。一言でいえば、輪の教えによる調和を広める団体である。

セミナーでは、各章ごとに、全7回の上祐史浩による教本解説の講義が行われ、すべてＵstreamでネット生中継されましたので、動画をご覧いただきながら、教本を読み進めていただくことができます。

◎動画の内容（全７回）

第1回　『輪の思想とその歴史』
           『上祐代表・ひかりの輪の聖地巡礼の体験 』

第2回　『２１世紀のための新しい宗教の信仰のあり方』
           『自分の中の神＝仏性・神性とは 』

第3回　『仏陀の智慧による新しい幸福の発見法』
           『未来に争い求める幸福と、今に気づき与える幸福 』

第4回　『釈迦牟尼の智恵から学ぶ真の幸福の道』
           『観音菩薩の教えから学ぶ幸福の道』

第5回　『日本人の精神性・宗教性の素晴らしさ』
           『正しい願望をかなえる如意宝珠の教え』

第6回　『仏陀の智恵で説く、今後の日本のあり方・ヴィジョン』
           『幸福をもたらす功徳とカルマの教え』

第7回　『詳説：聖地とは何か？』

＞＞動画は、こちらでご覧になれます。

2011年　夏期セミナー特別教本『輪の思想と新しい宗教の信仰のあり方』 

第一章　輪の思想の歴史と輪の法則の概説

 
   ここでは、これまでも解説してきた輪の思想（一元思想）とその歴史、及び、それに基づいて、ひかりの輪が説いている各種の輪の法則（一元の法則）についてまとめておく。

１．輪の思想の発祥と歴史：人類普遍の思想

 （１）縄文時代の輪の思想から聖徳太子まで

  輪の思想とは、文字通り、万物が輪のように一体であるという意味である。

２．ひかりの輪が説く「三仏心経」の教え
慈悲による心の幸福のために特に、釈迦牟尼、観音菩薩の法則をわかりやすく説明。

３．釈迦牟尼の法則：万物を恩恵として感謝する教え。
感謝と足るを知る心が生じ、同時に無慈悲の反省＝慈悲が生じる。

４．自己内省法「内観」について
釈迦牟尼の法則と合致する人格向上の訓練法の説明

５．観音菩薩の法則：万物を仏と見て尊重する教え。
現代社会で我々がいかに偏った優劣の比較に基づいて生きているか。

６．弥勒菩薩の法則：万物を一体とみて万物を愛す。
自分と他人の深い繋がりを知る智恵による真の幸福。

＞＞動画は、こちらでご覧になれます。

①呼吸法について。
仏教・ヒンズー・ヨーガなどの修行法である「呼吸法」を伝統に基づいたやり方だけでなく、
循環・交換による、自他の一体性と無我を強調した、ひかりの輪独自のやり方も紹介しています。

②願望成就について。
願いを叶える為の秘訣と人々が陥りやすい落とし穴について解説しています。

③三仏心経について。
ひかりの輪の教えの心髄である「三仏心経」。マネー資本主義が行き詰まり閉塞感が
漂う現代社会において、物でもお金でもなく、心の持ち方一つで幸福になれる道を教
示しています。

＞＞動画は、こちらでご覧になれます。

我が国屈指の山岳景勝地である上高地は、雄大な山々と透明な清流、豊かな緑と澄んだ空気に包まれた、まさに自然の宝庫ともいうべき聖地です。
その神々しいまでの美しさにふさわしく、「神が住む所」という意味で「神河内」と記されたり、また「神が降りた地」として「神降地」という文字が当てられることもあります。

太古の昔、海の神である綿津見神（ワタツミノカミ）の子、穂高見神（ホタカミノカミ）が、上高地から望むことのできる奥穂高岳に降臨し、この地方を開拓し、まつられたことから、この地名がついたといわれています。そして、神々をおまつりするに最も適した神聖な浄地とされてきたのです。

＞＞動画はこちら

詳細はこちら

出羽三山を、現地の山伏の方に先達していただき、宿坊や、聖山の神社仏閣の要所要所で、震災被害の早期回復のお祈りを行いながら巡礼させていただきました。

◎巡礼場所
１日目：羽黒山、荒沢寺正善院・黄金堂、注蓮寺、湯殿山
２日目：月山

＞＞動画はこちら

>>動画は、こちらでご覧になれます 。

上祐史浩オフィシャルブログ「２１世紀の思想と創造」　Ｑ＆Ａコーナー

に移行しました。

ネットなどでこれまでお寄せいただいた、さまざまなご質問等を参考に、 匿名の形でＱ＆Ａコーナーにまとめています。
多くのさまざまなご質問をいただいております。

今後は、アメブロのコーナーでの閲覧をよろしくお願いします。

なお、これまでのＱ＆Ａは、このままこのコーナーにてご覧いただけます。

◆ご質問やご相談はこちらまで

現在、メールやツィッターなどでの、ご質問やご相談をお受けしています。
社会問題に関して、人生の悩みに関してなど、何でも結構です。

個人的なご相談に関しましては、メールでお答えいたします。（公開はしません）

メールはこちらまで（本人）joyu@hikarinowa.net 
ツィッターアカウントjoyu_fumihiro
上祐史浩オフィシャルブログ「２１世紀の思想と創造」メッセージ機能あり

相手より自分の方が優れているから
助けてあげられるという優位性、
自分が存在することで
ボランティアを受ける側が助けられているという、
自己の存在価値の認識。
こういったものが生じると思うんです。

それが、ボランティアを行なう上での
目的になってしまう人がいる。

これについては、
「別に利害関係が一致していればいい」
という意見もありますが、
わたしにとっては、心の問題というか、
心の持ち方というのはすごく重要だと思っているんです。

それで、宗教というと、
他の人を救うという大乗的な思想が含まれているものですし、
そういった偽善的な精神を持ちやすいと思うのですが、
その辺は、上祐さんはどう考えられるのでしょうか。

◎ブログ

Aleph（アレフ）問題の告発と対策

――――洗脳教化・家族支配・賠償拒否・麻原死刑等の諸問題の実態をお伝えします。http://ameblo.jp/aleph-mondai-taisaku

◎内容

Aleph（アレフ）洗脳被害相談窓口

麻原の家族による、教団裏支配の実態

オウム真理教事件・賠償契約拒否の問題

麻原の死刑執行に関する、アレフ信者の盲信

◎ごあいさつ

この対策室とブログは、室長の宗形真紀子をはじめとして、広末晃敏、細川美香の３人のスタッフを中心に運営していきます。

詳細は

ごあいさつ

http://ameblo.jp/aleph-mondai-taisaku/entry-11152488436.html

に掲載いたしました。

2月4日（土）18時30分より　 横浜連絡所
2月5日（日）12時30分より　　福岡支部（無料ネット生中継あり）

今回の講話の内容は以下の予定です。

１．誰もが実践できる、心の幸福＝悟りのための仏陀の智恵：三仏心経

２．ひかりの輪が目指す三つの幸福：①心の幸福（悟りの幸福）、
                                                      ②現世の幸福（観音菩薩への誓願法）、
                                                      ③未来の理想社会の実現

３．激動の２０１２年：大変革の時代の始まりを予見する

講話とともに、初めての方でも無理なくできる簡単なヨーガの行法指導、仏教的な儀式も含まれています。また、講話の後には、ご希望の方には上祐史浩の個人面談・個人相談も受けさせていただいております。

◎ネットでの公開ライブ中継もあります。

なお、５日（日）の福岡支部での講話は、ネットで公開ライブ中継も行ないます。
Ｕstream　１２時３０分～
皆さんも、パスワードなしでアクセスできますので、お気軽にご自宅のパソコンなどで、ご試聴いただけます。
アクセスは、http://www.ustream.tv/channel/hikarinowaまで。

説法会は、会員・一般問わず、どなたでもご参加いただけます。
なお、一般の方で、参加ご希望の方は、事前に下記までご連絡くださるようにお願い致します。プログラムなどの詳細をお伝え致します。

◎福岡支部 （広島・山口・九州・沖縄地区）  担当：吉田惠子
担当者携帯電話：080－6583－5869
窓口電話　　　 ：0940－72ー4878
メールアドレス：fukuoka@hikarinowa.net

◎横浜連絡所(神奈川・静岡地区) 担当：細川美香
担当者携帯電話：080－3424－7054
窓口電話　　　 ：045－243－5262
メールアドレス：yokohama@hikarinowa.net

ひ か り の 輪

代表　上　祐　史　浩

公安審査委員会による当団体への観察処分更新決定について

本日、公安審査委員会は、当団体に対する観察処分の更新を決定しました。

同委員会は、当団体が「麻原隠し」をしているとしてオウム真理教の一部と認定しています。しかし、この認定は、オウム・麻原からの脱却を果たし、実際にはオウムと全く別の団体である「ひかりの輪」の実態に反した架空のものであり、まことに遺憾といわざるをえません。

そもそも、同委員会が事実認定の根拠として主に採用したものは、公安調査庁が関係者からの伝聞を重ねて作成した、証明力が皆無に等しい書類でした。こうした事実認定の背景には、十分な審査のために必要な時間や手続が保障されていない団体規制法特有の問題も存在しています。

当団体では、この事実認定の是非を問うために処分取消を求める訴訟を提起することも含めて、今後の対応を検討させていただきます。

一方、同委員会は、当団体がオウム・麻原からの脱却のために外部監査制度をはじめとする「種々の施策を試みていることがうかがえる」と認めた上で、「これらの施策が過去の過ちに対する真摯な反省に基づき、被請求団体の在り方自体を変化させていくものとして実施されているのか否か、またその成果が上がっているのか否かを、引き続き、注視していくこととしたい。」との見解を示しています。

当団体は、同委員会の上記見解が、これまでの当団体の改革努力に一定の評価を下し、さらに後押しするものと受け止め、いっそうの改革努力を重ねていきたいと考えています。

なお、今回の公安審査委員会の決定に対する当団体の詳細な見解は、おって公表させていただきます。

以　上

＞＞動画はこちらhttp://www.ustream.tv/recorded/17935942

◎当日の写真レポートhttp://hikarinowa.net/public-info/social-contact/pd/post-23.html

◎黒田さんの当日の日記（ブログ）http://idaho.yuukikuroda.com/?eid=121

◎伊藤栄之進さんの当日の日記（ブログ）http://blog.livedoor.jp/noshin0724/archives/51862062.html

ぜひご覧ください。

日時：　10月29日　夜7時～8時

番組名：　「居島一平のVS特番 ON Ustream」

アクセス方法：　USTREAMチャンネル

http://www.ustream.tv/channel/%E7%89%B9%E7%95%AA2

◎内容　（番組放送側の宣伝から） 元オウム真理教幹部にして、
現在は、ひかりの輪代表として活動する上祐史浩さんと
今宵、都内某所のBARで待ち合わせ。

上祐さんのこれまでの激動の人生を振返りながら、
日本における今世紀最大のあの事件の裏側-
今年起こった東日本大震災前後に見る、今の日本とこれからの日本について-、
宗教とは何か、日本人の精神的支柱は今どこにあるのか-、
人は何と戦い、何に怯えるのか。
徳川幕府統治下の日本と現代の日本政治に焦点を当てながらも、
大和魂に沁みいるロング対談。

会場は東京・原宿のカフェで、観客は黒田さんの番組の常連さんを中心に30人弱ほどでしたが、ネットを通じて合計1200人ほどが訪れ、常時300人ほどの視聴者となりました。

最初は、上祐代表との質疑応答、そして「日本を元気にするには」というテーマでの話、最後にユニークなアドリブ劇場がありました。

やりとりの全部を録画した動画は、以下の黒田さんのサイトで全部視聴できます。ただし公開期間は原則1週間（7/28まで）なので、ご覧になりたい方はお早めにどうぞ。

※黒田さんのサイト『黒田運送(カフェ)』

http://cafe.yuukikuroda.com/

または、

http://www.ustream.tv/recorded/16145958

オウム真理教について、これまであまり分析されることのなかった、根本的な心の問題についての内容です。

わたしたちがオウム真理教の信仰をやめるに至った中で行った、内省・総括の作業の中で、心理学的な視点から、麻原がどういった心の問題を抱え、そのもとに集った信者がどのような点を麻原と共有し、ひいては、どういった戦後日本社会の傾向が、そういった信者たちを生み出すにいたったかという点を考察した結果をご紹介しています。

『オウム真理教の問題の心理学的な分析』
第269回・人間関係と自主ストローク研究会での講演（2011年2月27日98min）

＞＞その３（完結編）はこちらでご覧になれます。